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兰草的博客

不是生来偏爱兰,缘于神姿自天然。心逐碧草摇清风,嗅得幽香沁心田。

 
 
 

日志

 
 

诗歌的产生  

2015-10-22 20:10:35|  分类: 古诗词论述 |  标签: |举报 |字号 订阅

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      诗歌的产生

兰草整理秋凉讲义

       诗词是源于劳动人民的。也就是说,诗词是源于生活而却又高于生活,最后反馈于生活的产物。它承载着我们生活中所见、所感、所思,所以在古典文献中讲“诗言志,歌咏言”。诗言志,这是从中国很古老的时候就谈到诗歌的缘起,诗者志之所知也。
       中国诗歌是离不开的中国独特的语言的。外国语言大多是一串字母,但中国语言就不一样,中国文字是独特的,它是单音独体的语言。除此之外,中国语言有四声——平上去入,这种明显的四声变化在西方文字里是没有的。所以我们作诗的时候要注意它的平仄和结构,这样才能够形成一个声调。而这种平仄结构和声调不是古人生编硬派给我们的,它是自然而然形成的。

       诗经的语言大多是四字一句。当时并没有做出明确的规定,所以也有五个字、六个字一句的,不过大多数还是四个字一句的。一个字没有节奏,两个字,三个字也都很单调,四个字就有了节奏。我们用最短的语言能表现出节奏的就是四个字一句,它可以形成“平平仄仄,仄仄平平”。此外,它不仅形成一个平仄的声调,还形成一个停顿的节奏。诗经里边的第一首是《关雎》:“关关/雎鸠,在河/之洲。窈窕/淑女,君子/好逑”。它两个字一停顿的,这样就形成了节奏。而这个节奏是我们中华语言的基本的停顿节奏。还有杜甫的《春望》:“国破/山河/在,城春/花木/深”。二二一;“相见时难别亦难”,二二三。这就是诗歌里面一个重要的因素——有节奏。诗歌是要具有节奏感的,具有音乐般的旋律,让人读起来朗朗上口。这不仅方便了记忆,最重要的是能把情感寄托出来,也为诗吟唱做了准备。诗词在古时都是可以唱的,虽然今人不再唱,只有朗诵,但是朗诵也是要有节奏的。所以诗歌为了读起来或唱起来有一个平仄的变化,我们的诗词就产生了格律这种东西。

      
       格律,这并不是别人强加的,是我们民族语言经过长期发展形成的一个规律。我们的语言,目前在有阴平、阳平、上声、去声。但是古时语言是还有一个入声的,很可惜,现在普通话没有了,归于其他声了。不过现在南方的广东,福建这些地方的方言还保留一些。
       为什么没有入声字了呢?这是经过绵长的历史之中,发生很多战乱,如五胡入华。他们都不是原来的中华民族的人,所以这些外来人学习入声字很困难。但他们为了办公,统领疆土,就形成了现在的普通话。而入声字就消失于我们的生活了


       平仄的格律是什么时候开始的呢?是南北朝以后到了齐梁之间。齐梁之间因为宗教、佛教很流行,杜牧在《江南春》里说:“南朝四百八十寺”。可见当时寺庙之多。寺庙里佛经都唱颂,而且佛经都是梵文,那时有很多的发音我们中国人是不知道的。所以要学习,翻译的时候要把它声音翻译得正确,就开始有了拼音。当时并不叫拼音,叫“反切”。比如说东西南北的东,它是德宏切,用德的声母用宏的韵母,Dong。所以诗词平仄格律与佛教是有很密切的关系的。

      
       从齐梁以后,佛教流行,人们注意到了声母跟韵母声韵的分布。他们就发现你如果用同一个声音的字写成诗不好听,用同一个韵写成的诗也不好听,他们举一个例证来说。比如“溪西鸡奇啼”,意思是溪水的西边的鸡一起都啼叫了。可是“溪西鸡奇啼”念出来不好听,所以他们就反省。说诗我们知道声韵,所以我们就要注意这个声韵应该怎么样避免重复,怎么样避免出现平头上尾的种种毛病,才开始慢慢讲究平仄。说第一个字用平声,第二个字用什么声,如果上一句用平声下一句用什么声,所以才有四声八病的产生。之后就逐渐形成了格律诗,才有“平平平仄仄,仄仄仄平平”这样念起了才好听。这都不是一个人的力量,这是我们的诗歌在历史上自然演变形成的。所以就有了这种五言的格律诗。七言诗就把五言多两个字,如果五言是“平平平仄仄”,前面加上“仄仄”,就加成“仄仄平平平仄仄”;如果 “仄仄仄平平”,前面加两个平声,就成了“平平仄仄仄平平”。五言的开头两个是仄,变七言就加两个平;五言的开头两个是平,变七言就加两个仄,这是我们五言格律诗七言格律诗的形成。它都是文学史上自然演化,是自然形成的,不是一个人固定的。
         中国诗歌的一个重要因素就是意象。大家以前读过很多诗,高考时也学过诗歌鉴赏。我们做诗歌鉴赏的模式大概如:本诗通过xxx意象,描绘了一幅xxx图,或制造了xxx场景,营造了xxx氛围,或是定下了xx感情基调,抒发或是表达了作者xxx感情。相信大家对意象这个词并不陌生。

        中国古典诗歌之所以美,一个重要原因就是它的意象,给人感觉非常美妙善于联想。大家读很多诗,都发现很多诗都有相同的意象。“泪容寂寞泪栏杆”、“泪湿阑干花浸露”……看这些 阑干、柳絮,明月,玉蟾,流水,落花等等,大家可以发现几乎每一首诗都有意象。这些意象都是诗人特地选出来表达或是寄托了自己主观情感的。


       很多人认为中国古典诗词中有很多意象是不断重复的。的确,中国古典诗词有很多意象是重复的。但大家请记住,这绝对不是简单的重复。中国是一个注重传统的民族,传统里面一个语言如果被后来的人使用了很久,按照西方的文学理论来说,这个词语就成为带来很多文化遗产的一个特殊,我们管它叫一个特别的语码,一个语言的符码。语言的符码虽然重复,但是内容并不重复,不是说倚阑就都是倚阑了,每个人都可以用倚阑,每个诗的倚阑都有不同的作用。举例来说,“蛾眉”,最早出现在《诗经》,说的是一个美丽的女子——卫国的庄姜夫人。说这个女子长的是“螓首蛾眉”。“手如柔荑,肤如凝脂,领如蝤蛴,齿如瓠犀,螓首蛾眉,巧笑倩兮,美目盼兮”。
       这个“蛾眉”是什么意思?在《诗经》里面,它是形容一个美女的。那时候形容词还没有那么丰富,美女怎么美呢?很朴素的民间就说:蝉。知了,秋天大声叫的知了,它的头是螓的头,知了的头是黑的比较方正,所以中国女人有的时候结婚要摘一摘脸,把鬓角弄得非常方方正正。他说美丽的女子,这个发鬓是很方正的,像黑色的知了的头是螓首,美丽的女子她的眉毛是蛾眉,像扑灯的蛾子,眉毛有两条触须。后来到了楚辞的《离骚》,屈原说“众女嫉余之蛾眉兮,谣诼谓余以善淫”,屈原自比成女子,他在楚王的宫中受到妒忌,他说那些女子嫉妒我的蛾眉,蛾眉代表美丽的女子。蛾眉传到后来,唐朝的温庭筠在《菩萨蛮》里说“懒起画蛾眉,弄妆梳洗迟”。这个美丽的女子她早晨很懒懒的不愿意早晨起来画她的蛾眉,这个蛾眉有这种比喻的意思。李商隐写过一首无题诗,他说“八岁偷照镜,蛾眉已能画,十岁去踏青,芙蓉做裙衩”,他也用了蛾眉,他是说她从小就非常得用功,希望自己的才学品德志意都是最崇高最美好的,他说八岁的时候我就偷偷照镜子,我那时候就已经能够画出来非常美丽的蛾眉。蛾眉代表个人有美好的才学和志意,所以李商隐是说他从很年轻自己自身的修养就是有美好的才学和志意。像这个蛾眉传下来在中国的语言就带着丰富的历史背景,代表一个才学美好的象喻。所以说,中国古典诗词的意象是重复的,但绝对不是简单的重复。这就是中国古典诗歌的语言,他们常常用同一个语言,不同的作者他们有不同的托义,这并不是重复。如果我们文化积淀不够,不懂得诗词里面同一个词还有不同意思,也有很多 典故,那么我们就看不懂诗词的内容,会很困难。
所以,要想学习诗词创作,首先得多品读古人的诗词,咀嚼历代诗词的意象,消化语言的指向。


       诗人之所以成为诗人,诗人之所以跟普通人有不同,就是因为诗人不是麻木不仁的。诗人是以天地为心,有一种仁爱之心,对花鸟草木都有一种关心。都有一种爱护。就如辛弃疾说的:“一松一竹真朋友,山鸟山花好弟兄。” “悲落叶于劲秋,喜柔条于芳春”。秋天来了,叶落了,诗人就感到悲凉。春天到了,柔嫩的枝条,在美好的春天生长,诗人就感到欣喜。孔子云:“诗,可以兴,可以观,可以群,可以怨。迩之事父,远之事君,多识于鸟兽草木之名。” 所以诗人是志之所之。


当景“变成”人以后,就有了感情,这个就是情景交融。



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